Superación Personal – Página 2

Violencia religiosa

12 diciembre 2017 por Dr. Erick Quesada R.

El día de ayer se realizó la “marcha por la vida y la familia”, organizada por la Iglesia Católica costarricense. ¿Qué implicaciones y consecuencias tienen este tipo de eventos? Cuando se marcha para promover un único tipo de familia, se está dejando por fuera a las demás, se cuestiona su legitimidad y con esto su derecho a existir. Cuando se marcha para reforzar la idea de que la pareja heterosexual es la base natural de la familia, se está promoviendo que las personas con otras orientaciones sexuales y diferentes identidades y expresiones de género sean percibidas como anormales o incapaces de conformar sus propios grupos familiares.

Las marchas que invisibilizan los objetivos y los importantísimos avances en los derechos humanos de las mujeres al reducirlos al tema del aborto, así como los objetivos de la lucha por los derechos humanos de las personas gais, lesbianas, bisexuales, transgénero e intersexuales (LGBTI), refuerzan los mecanismos de discriminación la violencia de las que han sido víctimas durante siglos.

Si se marcha contra el derecho de la niñez y la adolescencia de contar con una educación científica y fundamentada en el enfoque de derechos humanos, pregonando información falsa o distorsionada, se ponen obstáculos para que se lleguen a superar los diferentes mitos, estereotipos y el desconocimiento sobre la sexualidad que provocan embarazos en niñas y adolescentes, relaciones impropias, relaciones desiguales en términos de poder que se traducen en diferentes expresiones de discriminación y violencia.

La estrategia de la Iglesia es muy sencilla; se utilizan los múltiples estereotipos que abundan en el imaginario social y se satanizan al vincularlos con supuestos peligros que no cuentan con un fundamento real: una amenaza directa contra la familia “natural”; el aborto generalizado; personas que un día son hombres y otro mujeres; el adoctrinamiento para promover la homosexualidad y el lesbianismo; ideas que no se sustentan racional ni científicamente, pero que buscan provocar miedo y enojo en la ciudadanía con la finalidad de manipularla.

El dogma católico es a todas luces patriarcal, y la violencia machista está en la base de múltiples formas de violencia hacia las mujeres y las personas LGBTI. No se exagera cuando se afirma que pueden provocar la muerte. En Costa Rica, en lo que va del año, han muerto 25 mujeres a manos de sus compañeros sentimentales; y también existen los crímenes de odio, los asesinatos de las personas LGBTI por causa de su orientación sexual e identidad de género. Esto es tan real como la misma marcha de ayer, y por eso es que se utiliza el término violencia religiosa para hacer referencia a todas aquellas acciones u omisiones por parte de estas instituciones que atenten contra la dignidad del ser humano, sus derechos humanos y su vida.

No dudo que muchísimas personas participaron ayer de esta actividad con una buena intención; sin embargo, es importante reflexionar sobre el peso moral que puede tener una institución como esta sobre nuestras conciencias, dado su impresionante historial de violencia muy bien documentado desde sus inicios y hasta nuestros días.

Para quienes cuentan con una vocación o búsqueda espiritual, existen otros enfoques teológicos que abrazan la diversidad humana, cuya lectura no fundamentalista de los textos bíblicos no es discordante ni contradictoria con el enfoque del respeto a la dignidad y a los derechos humanos de todas las personas; ni con las enseñanzas de Jesús.

Es importante reflexionar y trabajar sobre nuestro potencial como sociedad para dar el salto de conciencia necesario que nos permita construir entre todas las personas una sociedad igualitaria, pacífica y justa; y para ello debemos hacer prevalecer la información adecuada sobre los prejuicios, una mente lúcida y crítica ante el temor infundado, el amor sobre el odio.

Publicado en ELMUNDO.CR

https://www.elmundo.cr/violencia-religiosa/

¿Existe la “ideología de género”?

12 diciembre 2017 por Dr. Erick Quesada R.

Para tratar de responder a esta pregunta, es fundamental ir a los conceptos. Se entiende ideología como un sistema de ideas que crean una visión de mundo y una moral social particular, en función de un lugar y una época determinados. Por ejemplo, se habla de ideología patriarcal, que sirve de fundamento a la visión de mundo y a la moral de nuestras sociedades machistas. Por su parte, el género es una categoría de análisis proveniente de las Ciencias Sociales, que se utiliza para describir y explicar los fundamentos ideológicos de las relaciones de desigualdad entre mujeres y hombres, así como en los estudios sobre la diversidad sexual.

En realidad, la “ideología de género” no responde a algo que exista, los componentes de este término son simplemente contradictorios e incompatibles. Pero, ¿a qué se hace referencia entonces cuando se le utiliza? Por ejemplo, a la teoría feminista, cuyo objetivo es la comprensión de la desigualdad y opresión histórica de las mujeres en las sociedades patriarcales; a los estudios de género, que focalizan su atención en los procesos de construcción social de las identidades femeninas y masculinas, incluyendo los estudios sobre las personas gais, lesbianas, bisexuales, transgénero e intersexuales (LGBTI).

Por otra parte, a los movimientos feministas, cuyo fin es que las mujeres cuenten con las mismas oportunidades y derechos que los hombres en el marco de la construcción de sociedades igualitarias, no sexistas; y a los movimientos por los derechos humanos de las personas LGBTI, cuyo objetivo es el reconocimiento pleno de sus derechos humanos y el respeto a su dignidad.

Dado lo anterior, la “ideología de género” es el estandarte de una campaña impulsada internacionalmente por grupos e instituciones conservadoras, que con base en una serie de información imprecisa y en ocasiones falsa, pretenden generar confusión y temor en la ciudadanía sobre lo que persiguen los movimientos feministas y por los derechos humanos de la población LGBTI. En Costa Rica, se ha enfocado en contra del Programa de Educación para la Sexualidad y la Afectividad Integral del Ministerio de Educación Pública.

Quien haya leído, y tenga un conocimiento básico sobre este tema, sabrá que muchas de las ideas con la que se pretende alarmar a la ciudadanía son totalmente falsas. Por ejemplo, que se niega la realidad biológica del ser humano, y que se adoctrina a niñas y niños para que piensen que pueden elegir ser hombres o mujeres y para promover la homosexualidad, el lesbianismo, la bisexualidad o ser transgénero. La orientación sexual y la identidad de género no son producto de adoctrinamiento. ¿Usted recuerda en qué momento de su vida le convencieron para que se sienta mujer o hombre, o para que le gusten las mujeres o los hombres? Por otra parte, se dice que se atenta contra la familia. Las personas LGBTI han estado presentes en nuestra sociedad desde siempre. Si fueran una amenaza, desde hace mucho no existirían las familias tradicionales. Este mismo razonamiento aplica cuando se dice que estos movimientos atentan contra la vida. En realidad, son la discriminación y la violencia por razones de género, orientación sexual e identidad de género son las que atentan cotidianamente contra la dignidad y la vida de las mujeres y las personas LGBTI.

Ante este tema, tenemos dos opciones: permitir que con base en estereotipos e ideas falsas nos asusten y nos hagan cómplices de una campaña que provoca un profundo daño, o informarnos, reflexionar y hacer uso de nuestra capacidad y nuestro derecho a pensar de forma autónoma, critica y objetiva. Esto último nos ofrece la invaluable posibilidad de crecer y de convertirnos en mejores personas.

Publicado en ELMUNDO.CR

https://www.elmundo.cr/existe-la-ideologia-genero/

Ética individual y bienestar social

12 diciembre 2017 por Dr. Erick Quesada R.

Mientras que la moral responde a las normas socialmente establecidas que condicionan la interacción entre las personas, incluyendo aquello que se considera correcto o incorrecto, bueno o malo, la ética trata del estudio de la moral, de sus orígenes históricos, del impacto de esas normas y de cuáles deberían ser aquellas que nos acerquen al ideal de la convivencia más armoniosa posible, así como al mejor proceder en los diferentes ámbitos del quehacer humano.

Todas las personas tenemos la capacidad para hacer el ejercicio ético de revisar y valorar nuestras normas morales y nuestras conductas. Erich Fromm, psicólogo social humanista, explicó en su libro “La patología de la normalidad”, que aquello que la mayoría hace, piensa o siente, no es necesariamente normal , o mejor dicho adecuado o sano, por el hecho de que lo haga la mayoría.

Por ejemplo, vivimos en una sociedad machista, xenofóbica, clasista, racista y que rechaza a las personas pertenecientes a la diversidad sexual, entre otros defectos sociales, los que se fundamentan en estereotipos que son capaces de traducirse en conductas discriminatorias y violentas, que pueden provocar un profundo daño, y en ocasiones la muerte, a quienes son víctimas de éstos. Los estereotipos son generalizaciones sobre distintos grupos de personas en las que no media un análisis crítico, la información debida o el acercamiento necesario para determinar, con conocimiento de causa, si lo que estos afirman es real o falso.

El ejercicio ético de revisar nuestros estereotipos encierra grandes oportunidades de aprendizaje y crecimiento personal. Significa informarse, investigar, reflexionar, conocer mejor a nuestros congéneres, desarrollar la empatía y, más allá aun, humanizarnos. Bien puede decirse que una persona está frente a la gran oportunidad de humanizarse en la medida en que desarrolle la capacidad de verse reflejada en la humanidad de quienes le rodean.

Además de lo anterior, el ejercicio de la ética individual se traduce en otros aspectos que deberían ser parte de nuestra responsabilidad como ciudadanía. Implica la posibilidad de desarrollar y comprometernos con diversos proyectos e ideales dirigidos a impulsar la justicia social, la igualdad y la solidaridad entre las personas; es decir, a construir una mejor sociedad para las próximas generaciones.

La preocupación por la ética individual no es un hábito que hayamos desarrollado. No ha sido parte del currículum educativo o no se le ha dado la importancia que tiene. Sin embargo, es algo que podemos empezar a hacer en cualquier momento. Hoy más que nunca tenemos un universo de información a un “clic” de distancia. La reflexión ética pasa por todos los ámbitos de nuestras vidas: laboral, familiar, de pareja y de amistad, así como por nuestra visión de mundo y nuestras creencias y convicciones, por ejemplo de índole político y religioso. No hay nada de nuestro mundo moral que no pueda ser revisado y mejorado. En una época en la que la violencia y la desazón van en aumento, una sana preocupación ética puede brindarnos las herramientas para revertir estos procesos, y a la vez, dotar de un mayor sentido a nuestras vidas.

Publicado en ELMUNDO.CR

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Afirmaciones de personas religiosas que han comprendido el significado del respeto como principio básico para la convivencia

2 agosto 2017 por Dr. Erick Quesada R.

1. Así como yo tengo el derecho a elegir y profesar un credo religioso, y exijo que se me respete, el resto de las personas que conforman la humanidad también lo tienen.

2. Entiendo que la necesidad de percibir mi religión como “la verdadera” entre tantísimas, y de que las demás personas deban asumirla como tal, es una señal de autoritarismo, soberbia y una disminuida empatía; que debo reflexionar sobre el origen de estas actitudes y si me facilitan el camino hacia la espiritualidad.

3. Aunque lo anterior lo justifique en una profunda o intensa sensación o experiencia religiosa, debo considerar que existen otras no menos legítimas y que bien pueden partir de visiones de mundo diferentes a la mía. Entiendo que debo ser humilde, cauto y estar siempre en disposición de aprender de las demás personas.

4. Reconozco que pretender que mi religión sea la del Estado, o que el ordenamiento jurídico de mí país se fundamente en ésta, es un atentado contra la dignidad y los derechos humanos de las personas que profesan otros credos religiosos y otras visiones de mundo.

5. Acepto mi tendencia a que sean otras personas las que me ofrezcan verdades acabadas para mis grandes interrogantes existenciales y recetas universales sobre cómo debo vivir mi vida. Pero también asumo mi inmensa capacidad para aprender por mi cuenta, explorar las dimensiones de mi propia humanidad, sacar mis propias conclusiones y vislumbrar el camino que me hará avanzar en mi búsqueda espiritual.

6. Comprendo que mi libro sagrado de referencia es también un libro histórico, propenso a múltiples interpretaciones y que en no pocas ocasiones es utilizado para los más oscuros intereses. Esto me hace ver la necesidad de una lectura crítica, renovada; enriquecida con interpretaciones desde diferentes ángulos y posturas teológicas; que me abra nuevos caminos para transitar en mi búsqueda.

7. Puedo profesar mi credo y generar una visión de mundo sin que el resto de la humanidad tenga que pensar y actuar igual que yo, sin tener que oponerme, juzgar o condenar.